Cerinza

En el extremo sur del hermoso valle de Belén, a doce kilómetros al norte de Santa Rosa de Viterbo por la carretera central, encuentra el viajero una pequeña población que lleva el nombre de Cerinza. Su origen se pierde en la oscuridad de la preconquista y sólo se sabe que estaba gobernada por un jefe indígena que dependió del aguerrido y valeroso cacique Tundama.

En la independencia el nombre de este pueblo se cita repetidamente al hacer relación al valle que le sirve de asiento, a donde llegaron los libertadores pocos días después de su descenso por los páramos de Pisba.

En el valle de Cerinza los fundadores de la patria encontraron una generosa acogida y recubrieron auxilios oportunos.

La situación topográfica de Cerinza es de una belleza poco común. Se levanta la población como antes se ha dicho, es un sector del prolongado Valle de Belén, rodeado por cerros elevadísimos y escarpados que recuerdan al visitante las formidables descripciones de Pereda sobre la provincia española de Santander. Siempre verde aún en los veranos más prolongados, esa planicie de Cerinza tiene paisajes importantes.

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Santa Rosa

FUNDACION.

Sobre la fundación de esta ciudad no existe hasta el momento dato preciso que señale con exactitud la fecha de este acontecimiento, pues bien algunos historiadores lo han fijado hacia le año 1635, otros dan fechas posteriores, ya que la sitúan en 1690. sea de esto que fuere, es creíble que el valle donde hoy se halla ubicada la población, formaba parte del territorio denominado por el cacique Tundama y que al se este reducido por los capitanes de Don Gonzalo Jiménez Quesada, el territorio fue constituido en encomienda para uno de tantos capitanes españoles participaron en el sometimiento de los bravos indígenas formándose poco a poco una agrupación mayor hasta llegar a convertirse en centro más o menos poblado, recibiendo luego el pomposo y religioso nombre de “Santa Rosa de Viterbo, de inconfundible origen itálico. Y es de suponerse que esto ha sido así por cuanto es bien sabido que la mayor parte de nuestras poblaciones, existentes ya antes de la conquista, conservaron luego sus primitivos nombres indígenas y su localización ha sido generalmente la misma. Por estas razones, el carecer de nombre indígena y estar cerca al asiento del poderoso Tundama, no es descaminado pensar que su fundación se llevó a cabo por algún encomendero español que recibiera estas tierras, cosa que no ha podido ocurrir sino alrededor de los años de 1636 en adelante, pues según nos relata don Manuel Anzizar en su “Peregrinación de Alpha” ya para el 1690, era parroquia, es decir con varios años de existencia como poblado de regular importancia. Su primer alcalde fue don José de los Reyes y el primer párroco, don Diego Bravo de León.

POSICIÓN EN LA HISTORIA.

En la revolución de los comuneros, Santa Rosa, tuvo alta resonancia. Sus gentes se unieron presurosas al levantamiento y fueron en apretado ejército a Zipaquirá, comandadas por los capitanes Juan Eugenio Morales, Ambrosio García, Joaquín Corredor, Juan Norberto de la Higuera y Andrés Pérez.

En la constitución de Tunja, el año de 1811 esta población se hizo representar por los electores, reverendo Padre Felipe A. Barrera y por los Señores José Gabriel Solano y Manuel Ignacio Reyes. En el año de 1812, Santa Rosa sirvió de teatro para la firma del armisticio que puso fin a nuestra primera guerra civil, tratado que fue rubricado por el doctor Camilo Torres, en representación de los centralistas y el precursor Don Antonio Nariño, por los federalistas. En la independencia de la provincia de Tunja, firmó como su representante su párroco el doctor Francisco Javier Holguín.

Fue Santa Rosa de Viterbo, capital del departamento de Tundama desde el año de 1905, hasta 1909, año en el cual, al dejar la presidencia de la republica el más grande de sus hijos, el general Reyes desaparecieron algunos de los departamentos creados por él en quinquenio y entre estos el de Tundama.

EL PALOMO BLANCO.

Casilda Zafra, esposa del ciudadano Hermenegildo Báez, era propietaria de una yegua de cría a la cual tuvo siempre gran aprecio. Según cuentan los anecdotarios históricos, en el año de 1814 Bolívar pasó por Santa Rosa de Viterbo y quiso remudar su maltrecha cabalgadura. Hizo las diligencias atinentes in ningún resultado y en el curso de ellas, supo por un mozo de cuadra, sobre la existencia de una yegua de doña Casilda Zafra. Propuso se la dieran en alquiler, pero la señora se negó rotundamente.

Intrigado el libertador por aquella negativa quiso saber los motivos que la inspiraron y averiguando con su guía este le dijo que la yegua esta para dar cría y que la señora Casilda había soñado que el potro que iba a dar estaba destinado para un gran general “Chiquito y que no es Blanco” y que los sueños de la señora se cumplían. Satisfecho el libertador con la explicación, no insistió.

Pasaron algunos años. Vinieron la cruel y terrible guerra a muerte en Venezuela y los penosos acontecimientos de la lucha contra Boves. Bolivar invade en 1819 la nueva granada y llega hasta el triunfo decisivo del Pantano de Vargas. El 25 de julio, pocos momentos ante de la batalla, se presentó en el campo de la lucha el propio señor Baéz llevando de cabestro un hermoso y arrogante potro blanco. Era el hijo de la yegua de Casilda. Aquel mismo día lo montó el libertador y lo llamo “el Palomo Blanco”.

Cuando Bolívar regresó nuevamente de Venezuela, visitó a Casilda en Santa Rosa y le dio las gracias por el “Palomo Blanco”. Señora, le dijo al despedirse no ha tenido Usted, otro sueño respecto a mí? Sus sueños son vaticinios y yo creo en ellos, si señor, repuso la honrada mujer, lo he visto a Usted. Entra en mi caballo e las ciudades, después de las batallas. Vino Carabobo y entro en Caracas; Bomboná entró Quito, luego Ayacucho y entró en Lima y la Paz.

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Duitama

Muy poco se conoce sobre la fecha de fundación de esta importantísima cuidad boyacense. Por tradición se sabe que su existencia se remonta a épocas lejanas de la pre-conquista y que el territorio donde se alza como emblema del progreso la elegante y activa ciudad, fue, asiento del poderoso cacique Tundaza a quien el destino había reservado para hacer frente a las huestes ambiciosas del licenciado Jiménez Quesada en el campo sangriento de Bonza.

Dice el historiador boyacense, don Ramón C. Correa… El cacique Tundaza, al saber que se aproximaban los españoles se apresuró a mandar al encuentro de Quesada un embajador con regalos de mantas y oro. El emisario manifestó a los conquistadores que su señor le pedía se detuviesen mientas salía en persona con ocho cargas de oro como presente. Los extranjeros atendieron la promesa del astuto Tundaza o Duitama y se demoraron. Entre tanto el cacique ordeno a su vasallos ocultar todo el oro que habían en los templos y casas. Distribuyo gente bien armada por las colinas para que observaran la marcha de los españoles. Cuando el cacique estaba bien preparado para hacer frente a los conquistadores, los indios desafiaron a los castellanos a que entraran por el oro. Quesada comprendió la burla de los naturales y determinó tomar el caserío de Duitama, cosa que no pudieron hacer con resultado satisfactorio porque los aborígenes arrojaron sobre el conquistador lluvia de piedras y flechas desde las eminencias cercanas al poblado”.”La Milagrosa” “San José” y la “Tolosa” se llaman hoy aquellas colinas. Después de describir este episodio y el relato del combate de Bonza…..El cacique Tundaza reorganizo en Duitama el resto de sus ejércitos. Paso a Cerinza y con los auxilios que enviaron los caciques de Gámeza y Busbanzá determino hacer frente por cuarta vez a los conquistadores. La fortuna tampoco le fue favorable esta vez al cacique y sufrió una derrota definitiva que lo hizo doblegar la cerviz ante el poderoso conquistador. Baltasar Maldonado, quien a la sazón comandaba las tropas, recibió con mucha atención al cacique vencido y hasta le hizo algunas distinciones. Después el Tundaza se demoro en llevar la cantidad de oro del tributo y Maldonado le pregunto la causa de ese incumplimiento. Se dice que el jefe no respondió al español con la cortesía que, esperaba y por eso le dio al Duitama un tremendo martillazo en la frente y lo mato. Así concluyo la vida de un poderoso y formidable jefe chibcha cuyo nombre se perpetuo en las crónicas de la conquista por su indomable valentía.

Posición Histórica:

En la independencia, Duitama tuvo significativa participación. El 20 de julio de 1819, llegó el ejército libertador a esta ciudad. El 27 del mismo mes, después de haber triunfo de Vargas, Bolívar regreso a Duitama, porque se hallaba un poco enfermo y se hospedó en la casa del cura Cayetano García. El 28 de Julio, allí mismo dicto un decreto llamando a filas a todos los hombres comprendidos dentro de los 15 años a los 40 años para reforzar al ejército patriota.

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Bonza

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Pantano de Vargas

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Paipa

En la presurosa marcha que los caballeros de la conquista hicieron en busca de los anhelados tesoros de Suamox, marcha que se efectuó a través del altiplano a impulsos de la ambición desaforada, los guerreros que acaudillo el licenciado Jiménez de Quesada, hallaron el caserío indígena de los Paipas. Los laboriosos indígenas del ubérrimo valle quedaron pasmados de terror ante la presencia de hombres de color distinto, portadores del rayo según ellos creían. Sin embargo, el grito de guerra no se hizo esperar porque el cacique Tundaza se aprestó a defender sus posesiones, cantando para ello con la probada fidelidad de gobernados y amigos que, como soberano de los Paipas, eran hombres dignos de su confianza.

Quesada, según cuenta la historia, quiso re huir el combate porque no desconocía el poderío y el arrojo de Tundaza, pero el soberano indígena encolerizado le envió un emisario para hacerle saber que lo estaba esperando con sus ejércitos y que si él, Quesada, no iba a sus dominios, vendría al siguiente día a buscarle a Paipa, donde tenia su cuartel el conquistador. El licenciado no atendió el perentorio llamamiento del jefe indígena pero éste sí cumplió su promesa y marcho al frente de doce mil guerreros sobre el valle. Por las serranías orientales. Por las serranías orientales, dice el cronista Castellanos, bajaron como un torrente de penach9os, petos, alijabas y arcos, los doce millares de guerreros. Los españoles afectando serenidad, pero evidentemente preocupados, esperando el ataque en ordenada formación. Se situaron en Bonza, pueblo indígena que más tarde fue encomienda de Pedro Núñez de Cabrera, poniendo por valla al río Sogamoso. Como observara el conquistador que los indios venían enardecidos y dispuestos al ataque y que la batalla estaba a punto de empezar, arengó a sus hombres diciéndoles: “fieles compañeros míos: la fortuna nos tiene puestos en un lance, del que no es posible escapar sin una sangrienta batalla. Verdad es que el número de los enemigos es grande, pero también es verdad que la muchedumbre entre bárbaros siempre engendra confusión y en ella se ha de fundar la victoria que espero conseguir por medio de tan valerosos españoles; pues Tundama nos provoca sin que de nuestra parte se le haya hecho ofensa alguna, conozca este bárbaro en el escarmiento de su locura y cada cual de mis soldados combata en defensa de la honra pues de ella depende la vida”.

Terminaba Quesada la arenga que nos transcribe el historiador Piedrahita, cuando los indios hicieron caer sobre el grueso ejército español una lluvia de piedras y flechas. Los españoles cargaron con su caballeria, ayudados por algunos naturales de Bacatá y Baganique obligados a combatir contra sus coterráneos. Hicieron tantos estragos dentro de los indígenas, que el cacique se vio obligado a abandonar el campo, dejándolo literalmente inundado de sangre americana. Se dice que don Gonzalo estuvo a punto de perder la vida en Bonza al ser atacado a golpes de macana por un indio Duitama y que se salvó gracias d la intervención oportuna del capitán don Baltazar Maldonado. Pasada la refriega, el cacique de Paipa, sobreviviente de la catástrofe, ajusto la paz con los conquistadores y se dedicó a restablecer la tranquilidad en su comarca.

Trescientos años después, en un sitio que inmortalizó la historia, a pocos kilómetros del ensangrentado campo de Bonza, los aguerridos súbditos del Tundaza fueron vengados por sus descendientes. Formidable destino el de este pueblo que tuvo su territorio como teatro de dos etapas fundamentales que demarcan la dominación española en América. BONZA y VARGAS forman el gigantesco paréntesis que encierra tres siglos de ignominia.

Los padres dominicos, fray Francisco López, Camacho . Juan Zamora, Pedro Martín Palomino, y Fray Tomás Hernández, vinieron a evangelizar las tribus de Duitama y Paipa en el año de 1556. desde esa fecha se puede contar la vida de Paipa en algunas épocas de su vida.

Ocupa Paipa lugar preponderante en la historia de la revolución de la independencia como quiera que su nombre ésta íntimamente ligado con el Pantano de Vargas teatro de la batalla que hizo posible el formidable triunfo de Boyacá. Sus hombres aportaron grandes contingentes de recursos y fueron auxiliares eficaces del ejercito Libertador. Por estar grabado con caracteres inmortales en la conciencia de los colombianos, nos abstenemos de relatar episodios de este acontecimiento glorioso, pero sí debemos relievar como los hijos de Paipa se consideran honrados con su recuerdo y a él se dedican actos inspirados por el patriotismo, en cada efemérides de la gesta inmortal.

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Tuta

El viajero que cruza desprevenido la carretera central de norte rumbo a Duitama y Sogamoso, ciudades claves de la industria del hierro, tropieza de improviso a veinte kilómetros de Tunja con un paisaje encantador que subyuga su atención se encuentra Tuta, su nombre dicen viene del lenguaje ya muerto de los Chibchas. Se sabe únicamente que cuando los conquistadores arrasaron el imperio del gran Zaque, ya existía el caserio.

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Toca

Pueblo importante desde hace siglos, su origen se remonta a las épocas precolombinas. El pueblo indígena de toca estaba gobernado por un cacique poderoso que dependía directamente del sumo Sacerdote Iraca. Cuando los conquistadores descubrieron las minas de esmeraldas de Somondoco, regresaron por el Lengupá, entraron en tierras de Baganique y llegaron al caserío de Toca, al cual llamaron “Pueblo grande” por el considerable numero de habitaciones que allí encontraron. El señor indígena de Tpca,. Que vivía a la llegada de los españoles, acompañó en el cruento sacrificio al gallardo Aquiminzaque y su sangre se confundió con la del último principe de los chibchas en la plaza de Hunza.

En la independencia, durante la campaña de Boyacá por el antiguo camino que va de Paipa a Toca las tropas libertadoras hicieron su marcha sobre la guarnición de Tunja. En una tienda llamada “La Villana”, según cuenta el cronista, desayunó el Libertador el 5 de Agosto de 1819 y de allí mandó oficiales a inspeccionar la situación en Tunja.

TOCA (Tierra del porvenir)

RESEÑA HISTORICA.

Pueblo importante desde hace siglos, su origen se remonta a las épocas precolombinas. El pueblo indígena de toca estaba gobernado por un cacique poderoso que dependía directamente del sumo Sacerdote Iraca. Cuando los conquistadores descubrieron las minas de esmeraldas de Somondoco, regresaron por el Lengupá, entraron en tierras de Baganique y llegaron al caserío de Toca, al cual llamaron “Pueblo grande” por el considerable numero de habitaciones que allí encontraron. El señor indígena de Tpca,. Que vivía a la llegada de los españoles, acompañó en el cruento sacrificio al gallardo Aquiminzaque y su sangre se confundió con la del último príncipe de los chibchas en la plaza de Hunza.

En la independencia, durante la campaña de Boyacá por el antiguo camino que va de Paipa a Toca las tropas libertadoras hicieron su marcha sobre la guarnición de Tunja. En una tienda llamada “La Villana”, según cuenta el cronista, desayunó el Libertador el 5 de Agosto de 1819 y de allí mandó oficiales a inspeccionar la situación en Tunja.

Según los indígenas chibchas, TO, significa Perro y CA, fortaleza o mansión regía del soberano.

Toca fue fundada en 1536 cuando una expedición comandada por el general Juan de San Martín, encontró un casería de indios dirigidos por el cacique Tocavita, y lo llamaron Pueblo Grande por ser de numerosas casas y moradores.

En 1572 se verificó el primer capitulo provincial y en aquella época Toca todavía tenía la casa de los hijos de Santo Domingo de Guzmán. Después los padres Franciscanos entraron a Toca a evangelizar los habitantes del poblado.

En 1776 los habitantes de Toca Solicitaron que el caserío fuera elevado a la categoría de la parroquia mediante un decreto del 9 de enero de 1789, nombraron como primer alcalde a Don Manuel Marcos de Vargas.

Toca es un municipio que se destaca por la alegría y calidez de su gente. Durante el año se organizan diferentes festivales y eventos para el disfrute de propios y foráneos.

Enero: fiesta jurada y tradicionales Ferias y Fiestas.

Marzo: Semana Santa y Festival de Música Religiosas

Abril: Festival del Niño

Mayo: Festival de Mariachis en horno a las madres.

Junio: Festival del Campesino y Música Norteña.

Julio: Festival de la Virgen del Carmen

Agosto: Festival Gastronómico de la papa. Fiesta en honor a la Virgen del Milagro. Ultimo domingo del mes.

Septiembre: Festival del Amor y la Amistad.

Octubre: Festival cultural y fiesta de disfraces.

Noviembre : Festival vientos de la copa y regata de Windsurfing.

Diciembre: Fiesta a la Virgen de Santa Bárbara en su Capilla. Festival navideño del 16 al 24 de diciembre.

Las principales actividades económicas de la zona giran entorno a la agricultura y ganadería. Se destaca la producción de carne y leche, el cultivo de trigo, cebada, papa, maíz, arveja, fríjol, hortalizas y algunos frutos como peras, duraznos, manzanas, cerezas y curabas. A su véz, se crían diferentes especies de ganado mular, caballar, vacuno, asnal y lanar. Estas actividades se realizan gracias a las bondades de los terrenos y las condiciones y características físicas que ofrece el municipio.

LUGARES TURISTICOS.

Entre los sitios más importantes se encuentran:

Ø Represa la Copa, se encuentra en la vereda centro abajo, al occidente del municipio. Cubre aproximadamente 880 hectáreas. Esta ubicada a una altura de 2.640 mts y su máxima profundidad es de 33.5 metros. Al igual que esta majestuosa represa, también podemos encontrar en veredas como centro arriba y raiba hermosos actractivos ecológicos. La quebrada el Chorro y el Chorro de la Vieja son bellísimas cascadas y pozos rodeados de montañas y gran variedad de flora y fauna en donde el turista podrá disfrutar de una maravillosa y fascinante aventura natural.

Ø Pueblo de Piedra. Este lugar está ubicado en la vereda Tuaneca Arriba. Es una zona que estuvo habitada por los primeros pobladores de la región, donde se encuentra piedras hasta de 2 metros de altura, en los cuales dejaron grabadas algunas pictografías, que hacen parte del patrimonio cultural y arqueológico de Colombia.

Ø Iglesias. La catedral, la iglesia del Divino Salvador y la capilla de Santa Bárbara, son una muestra de belleza arquitectónica con la que cuenta el municipio. En su construcción se pueden apreciar algunas tradiciones culturales de los habitantes de la localidad.

Ø Casa Coloniales. Estas viviendas corresponden a modelos hispánicos y europeos. Muchas de ellas se encuentran ubicadas en la zona rural del municipio y otras en el casco urbano. Son grandes casonas que conservan su carácter histórico y arquitectura. Se distinguen por notable, funcionalidad, belleza y comodidad.

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Chivatá

Chivatá es una población cercana a Tunja cuyo origen data de tiempos anteriores a la conquista. El caserío indígena estaba gobernado por el cacique Chipatá, de donde se deriva el nombre de la actual población.

GENERALIDADES.

Se comunica con Tunja por carreta. Actualmente se esta trabajando en una vía que partiendo de Soracá llega al poblado y sigue hasta Toca.

Atracción Turística. El territorio de Chivatá fue encomienda del español Don Pedro Bravo de Rivera. A esto se debe que allí tuviera asiento la evangelización de algunos núcleos indígenas que poblaban sus alrededores. Los padres dominicanos levantaron en este pueblo un tempo no muy grande, pero sí decorado en sus altares y retablos con maravillosas obreas de arte que causan admiración a los visitantes. De este templo dice el padre Fray Mora Diaz lo siguiente:

Altares: Un embovedado adorno de estrellas dorados cubre el altar mayor que tiene tres cuerpos,. El sagrario es un lujo de arte; un pequeño retablo al óleo, sobre cobre, que representa al Apostol Santiago, decorada la puerta del sagrario. La vista del expositor deja al observador pasmado. Es obre de gran mérito y de plata martillada; con el dosel mide 0.80 de altura. Tiene gran similitud con el de Mariquita y Chiquinquirá que no son menos valiosos.

El púlpito es una de las mejores joyas que hay en este templo; resplandece como una ascua de oro.

Joyas. La puerta que conduce a la sacristía, donde esta el tesoro de la iglesia, esta obra talla y guarda armonía con el dorado del templo. En el pequeño recinto aparece un armario de bien labrada y dorada madera donde se guardan en varios cajoncitos las obras de plata repujada a martillo.

Un museo semeja la mesa de revestir, cubierta de las varias obras. Comenzaremos a enumerar: tres grandes sacras rematada la central por un crucifijo; seis candeleros con unas como placas o escudos para colocar amarrados la era; una media luna con seis luces, dos atriles, dos curiales donde se pudo descifrar:”Siendo cura del pueblo de Chivatá el maestro Don Diego de Palma hicieron estos curiales, el año de 1715.

Una cruz grande lleva en el centro una imagen del Rosario y al lado opuesto un Cristo, descansa sobre el un globo y dá peso total de 15 libras. En la base lleva esta inscripción: “ Esta cruz se hizo, con los ciriales, siendo cura de Chivatá don Diego de Palma. Acabó dicha obra Don Pedro Torres, año de 1716.

El palio tiene ocho varas; hay crismeras, vaso para bautizar, una custodia con 55 esmeraldas, dos coronas con sus campanitas, dos copones, dos pares de vinagreras con sus platos; 4 cálices con sus respectivas cucharitas y patenas, una caldereta adornada con caprichosos dibujos, y un hisopo; una palma de Santa Bárbara de 0.80 de larga, cuatro cristos para remate de los Estandartes de las hoy extinguidas cofradías, dos diademas; dos coronas de espinas; siete campanitas para el palio; un cetro adornado de piedras; doce potencias, un incensario, naveta, cucharitas etc, por la magnitud, variada ornamentación y peso, la urna del Jueves Santo se exhibiría con lujo en el altar de cualquier basílica.

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Tunja

Capital

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Ventaquemada

Ventaquemada figura en la historia de Colombia porque en su territorio se encuentra gran parte del histórico campo de Boyacá y en su virtud de que dentro del poblado se cumplieron acontecimientos trascendentales de la campaña Libertadora.

La batalla de Boyacá se libro en jurisdicción de este municipio. Tiene pues en su seno el mas grande y preciado tesoro de la historia colombiana.

El 8 de agosto de 1819, una vez consumada la derrota definitiva de los peninsulares que opriman la Nueva Granada, los ejércitos victoriosos de la liberación llegaron a Ventaquemada, llevando a los prisioneros españoles hechos en el campo de combate.

El libertador llego de los primeros al histórico poblado y paso revista en la plaza principal a los prisioneros. Con la prodigiosa retentiva que siempre tuvo, reconoció entre ellos a Francisco Vignoni, el traidor de Puerto Cabello en l812 y le dijo.

Vignoni: que merece el jefe de una guarnición a quien se le ha confiado la defensa de una plaza fuerte y en vez de cumplir su deber se donde al enemigo, entrega a sus amigos para ser sacrificados; quita toda esperanza a los que sobreviven, toma parte con los enemigos para inmolar a los rendidos y esclavizar a su patria?

Vignoni, contesto: señor merece ser ahorcados.

Pues ahórquese usted, y dirigiéndose a un oficial le dijo: Ahorque usted a ese traidor, ya lo oye.

Donde mi General?

Ahí en el alar de esa casa.

Vignoni al ponerse el lazo al cuello, cuentan que exclamó: Perdóname Dios mió, esta es la justicia de Dios.

El libertador dijo al alcalde, “A las cuatro de la tarde hace enterrar usted ese cadáver”.

La orden fue cumplidaza y los despojos del infeliz Vignoni fueron entregados a la tierra en el sitio demonizado “El cementerio Viejo”.

El día 8 de agosto, en la historia “Casa de Teja” situada a cinco cuadras de la plaza, en una mesa que allí se conserva, el general Soublette escribió parte de la gloriosa jornada de Boyacá, documento que fue dictado personalmente por el Libertador.

La academia Nacional de Historia en visita hecha a Ventaquemada el 21 de febrero del año en curso, aceptó por evidente la tradición y dispuso la conservación de la mesa cuya fotografía ilustra la presente publicación.

En el año de 1812 el territorio del municipio, en el sitio denominado alto de la virgen se trabó un reñido combate entre las fuerzas del general Antonio Nariño dirigidas por el brigadier José Ramón de Leiva y la vanguardia del general Antonio Baraya. Los centralistas fueron derrotados y de allí emprendieron el regreso a Santa Fe.

NOMBRE.

Por tradición se sabe que la vereda de “Compromiso” a distancia de unos 1.200 metros de la población, existió una tienda de tapia pisada que se llamó “la Ventana”. Por el año 1775 era muy grande el tránsito y el consiguiente concurso de gentes a dicho lugar. Una noche, por descuido, el fuego consumió la casa. Desde entonces paso a la posterioridad el nombre de “Venta Quemada”. Un año después se fundó el pueblo que por costumbre llevó aquel nombre.

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Caminos del Bicentenario

Los pueblos y sitios que marcaron la historia hoy son recordados y analizados por nuestros colaboradores, cada sitio .c.c.c.

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Uno de los proyectos y talvez el más significativo que haya realizado el colegio durante el presente año es el denominado "Camino al Bicentenario"

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